Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат

В.П. Корзун, Омский муниципальный институт

Тезис о распыленности российского культурного наследства во времени и пространстве полностью применим и к исторической науке российского зарубежья, энтузиазм к которой существенно усилился в последние годы. Все же, историко-научные поиски российских историков-эмигрантов как и раньше остаются в тени и фактически не Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат вошли в наш историографический быт. Приятным исключением в этом плане являются 1-ые пробы осмысления историографических работ М.М.Новикова, последнего свободно избранного ректора столичного института, правда, не историка, а биолога [1, c.621-622] и историков С.Г.Пушкарева и Е.Ф.Шмурло [2, c.103-114].

Историографическое наследство эмиграции представляется нам многоплановым - это не только лишь особые Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат работы по российской историографии либо "введения" в русскую историю, да и юбилейная литература, некрологи, также широкая переписка меж историками, их воспоминания и другие формы саморефлексии, другими словами то, что является неявным проф самовыражением. Освоение этого историографического комплекса подразумевает постановку ряда вопросов: сохраняется ли и закрепляется науковедческая Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат традиция рубежа Х1Х-ХХ вв., настолько соответствующая для Рф, в обществах историков-эмигрантов, появляются ли новации и, в конце концов, в какой мере проявляется единство российской науки (схожесть либо отличие эмигрантской исторической науки от "российской науки русской эры")? В эталоне решение таковой суровой трудности подразумевает воззвание к тенденциям развития Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат мировой науковедческой мысли, учет государственной историко-научной традиции той страны, где живет и пишет историк-эмигрант и, в конце концов, анализ его взглядов в интерьере предстоящего развития историографии фактически в Рф. Понятно, что такое исследование может быть осуществлено в рамках коллективной научной программки через исследование личного творчества отдельных представителей исторической науки Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат - ее творцов.

В данной статье пойдет речь об историко-научной концепции Жору Владимировича Вернадского (1887-1973 гг.), обозначившего собственный энтузиазм к российской историографии в ряде работ, наикрупнейшей из которых являются "Очерки по истории науки в Рф в 1725-1920" [3, т.5,6,7] "Очерки" создаются историком на закате жизни и остаются незавершенными, последняя часть труда публикуется Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат уже после погибели создателя. Этой работе предшествовала большая статья в "Russian Review", где были обозначены главные вехи развития российской исторической науки с 1700 по 1917 г. [4]. Высшую оценку "Очерков" мы находим в современной эмигрантской литературе. Так, Н.А.Жернакова (США) именует тексты Г.Вернадского только ценными статьями [5] . В российском Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат же научном обществе историко-научные исследования Г.Вернадского остаются невостребованными и даже не попадают в список его больших работ [6].

Как понятно, создатель "Очерков", именитый историк, эмигрировавший осенью 1920-го года и прошедший долгий путь в поисках пристанища - Константинополь, Афины, Прага, Нью-Хэвен (Иельский институт). Но до этого он закончил Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат Столичный институт, где историографические традиции овеяны именами В.О.Ключевского и П.Н.Милюкова, а с 1912 года связан с Петербургом, куда годом позднее переезжает на неизменное жительство и становится приват-доцентом Санкт-Петербургского института, читает два курса - по истории масонства и истории Сибири и ведет просеминарии по российской истории. Интересно, что на Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат карте скитаний Г.Вернадского в 1-ые послереволюционные годы (Пермь, Киев, Симферополь) маячил и Омск. От С.Ф.Платонова, его научного управляющего, летом 1917 г. он выяснит об открытии кафедры российской истории в Омском политехническом институте [7]. И как пишет Г.Вернадский в собственных мемуарах: "Я послал туда полагающееся заявление Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат и достаточно скоро получил ответ, что избран на кафедру. Приехать туда было надо к середине сентября" [8, c.141]. И сначала озари 1917 г. Г.Вернадский с женой выезжают в Омск, но судьбой было уготовлено другое - "доехали только до Перми, - вспоминает историк, - где нас задержала жд стачка, конца которой не предвиделось", а скоро он Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат получает место доктора по кафедре российской истории Пермского института [8, c.141]. Встреча с Омском не свершилась.

Предыдущий, петербургский период жизни историка был очень насыщен: работа над диссертацией, преподавание, общение в кругу корифеев петербургской исторической школы - С.Ф.Платонова и И.М.Гревса. По его собственному признанию он Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат посещал также научные беседы А.С.Лаппо-Данилевского - "гласили о научных новостях , о новых направлениях в исторической науке, о методологии истории" [8, c.65]. К тому же его отец, известный В.И.Вернадский, и А.С.Лаппо-Данилевский оказываются связанными далекими схожими связями (через жен: Наталью Егоровну Старицкую и Лену Дмитриевну Бекарюкову) и необычным Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат миром "Приютинского братства". В этом уникальном обществе появляются две более важные в российскей традиции концепции истории науки. А.С.Лаппо-Данилевский через Жору передает В.И.Вернадскому редчайшие книжки и источники по истории науки, учавствует в розыске ломоносовских материалов для него. А последний позднее в "Очерках по истории Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат естествознания в Рф в ХVIII столетии" уделит великанской фигуре М.В.Ломоносова существенное место [9, оп.3. Д.923. Л.1.].

Перефразируя петербуржца А.Белоснежного, полностью можно представить, что Г.Вернадский, выросший в настолько известной профессорской среде с юношества был должен "ползать не по другому,как по-науковедчески". Но анализ его Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат историко-научной концепции опровергает схожее предположение. Невзирая на воззвание к ряду работ собственного отца, в базу концепционной полосы создателя положены другие подходы, на 1-ый взор не настолько глубочайшие и логически обмысленные. Сам создатель так определяет собственные задачки исследования: "проследить главные полосы российской исторической мысли и дать характеристику творчества ведущих Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат российских историков" [3, т.6,c.160]. И если его старший современник П.Н.Милюков, выделяя главные течения российской исторической мысли, связывал их с "развитием общего миропонимания", и тем обозначал единый аспект выделения шагов движения науки - смена философии истории, то из текстов Г.Вернадского тяжело осознать, что все-таки такое его "главные полосы" историографии Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат.

Хронологически историю науки в Рф он начинает с XVIII в., хотя и считает, что почва "для произрастания российской науки" подготовлена была ранее Киевской Духовной Академией, "но только со времени Петра Величавого в Рф создались способности для развития науки в современном смысле этого слова" [3, т.5,c.196.]. Интересно, что первую и Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат наибольшую главу историк посвящает развитию естественных наук в Рф и М.В.Ломоносову как человеку энциклопедических интересов. Фактически же становление российскей исторической науки он связывает с именами германских ученых Г.-З.Байера, Г.-Ф.Миллера и А.-Л.Шлецера. Как лицезреем в определении исходного периода российской историографии наш создатель Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат не учитывает выводов собственных учителей. А.С.Лаппо-Данилевский, а именно, отодвигал эту грань все далее в глубь веков и тормознул на выделении летописного периода российской историографии, подчеркивая при всем этом,что и само представление о модели науки не оставалось постоянным. Даже П.Н.Милюков, узнаваемый собственной драматичностью к "допотопному Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат периоду российской историографии", начинал повествование с "Синопсиса" Иннокентия Гизеля. В конце концов, в современной Г.Вернадскому русской традиции точкой отсчета исторической науки выступает летописный период и все явственнее просматривается рвение обратиться к устной, до-летописной истории, погрузиться в мир предпонимания. Таким макаром, Г.Вернадский в этом случае оживит позитивистский Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат взор на науку, для которого типично резкое разведение науки и "ненауки".

Но в то же время историк в интерпретации этого шага уделяет свое внимание на очень принципиальный процесс, вроде бы выпадающий из прежней традиции, - он пишет о складывании умственной среды и тесноватой связи в этом смысле естественных наук и Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат истории. По существу, создатель конспективно намечает новейшую проблематику историографического исследования - исследование русских научных сообществ, и тем присваивает дотоле не много узнаваемый культурологический ракурс историографии. В "Очерках" мы находим не просто включение материала о "величавых сборщиках", о научных обществах как нужном и логичном процессе институализации науки и усложнении ее структуры Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат, но рвение представить историческую науку как мир культуры, а научную среду - частью этого мира как творческий отклик пробуждающегося государственного самосознания. Более рельефно означенный подход выслеживается Г.Вернадским применительно к веку ХVIII, когда он замечает: "Принципиально, что семья ученых разрасталась и появилась ученая среда, в какой могли дискуссироваться научные Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат вопросы. Росла и научная литература... Ученое общество не было изолировано. Энтузиазм к науке проявлялся и в других кругах российского общества" [3, т.5,c.162]. Отмечая тесноватую связь нового культурного оснащения общества - (бессчетные кружки любителей российской истории) со всплеском исторического сознания, создатель гласит об особенной роли масонства в екатериненскую эру. По Г Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат.Вернадскому, к концу ХVIII в. "суровый энтузиазм к российскей истории очень возрос. Появился достаточно широкий круг любителей российской старины, искавших в истории аргументов для защиты самобытности российской культуры, ..." и дальше... "Большая часть этих кружков и содружеств воспринимало форму масонских лож" [3, т.5,c.166]. Масонами были и князь Щербатов и Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат Болтин, и Новиков, и одно время Карамзин.

Культурологический ракурс исследования историографии выслеживается и по другой полосы. На примере творчества Н.М.Карамзина, Г.Вернадский ведет, по существу, речь о жизни исторической концепции в культурной среде. Он приводит экзальтированные отклики на "Историю страны Русского", вышедшие из-под пера Пушкина, Вяземского Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат, Жуковского [3, т.5,c.166]. Размышляя о значимости творчества историков 2-ой половины ХIХ в. С.Ф.Платонова и В.О.Ключевского, отмечает, что платоновские "Лекции" и "Курс" Ключевского "прочитали 10-ки тыщ российских образованных людей. На их воспитывалось российское общество" [3, т.6,c.103].

Создатель вроде бы сознательно отходит от сложившегося в российскей традиции жанра Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат историографического анализа - у него отсутствует, за редчайшим исключением, изложение концепции историка, а свойства методологических взглядов, в наилучшем случае, представлены одной-двумя фразами - типа: "прагматическое изложение событий" у М.Щербатова, либо Б.Чичерин - "обычный гегельянец", либо - "основой историософии Соловьева было осознание хода истории, как органического развития" [3, т.6,c.199.]. Не меняет Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат сущности дела и выделение им в тексте специальной главы "Философия истории" [3, т.7,c.66-79].

Г.Вернадский, таким макаром, уходит от теоретических построений и поисков российских историографов рубежа веков (неувязка закономерностей развития исторической науки, соотношений логического и исторического в развитии науки, соотношение эволюционного и революционного путей ее развития, случайность либо закономерность Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат научных открытий, государственный тип науки), не воспринимает он и классового подхода новейшей современной ему русской традиции - у историка отсутствует выделение направлений по социально-классовым аспектам, принятым в русской историографии. Хотя заметим, что он констатирует связь исторической науки с общественно-политическими критериями страны. Так, по Г.Вернадскому: "Большой толчок к развитию Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат российской исторической науки был дан освобождением... фермеров и вообщем эрой реформ Александра III. Освобождение фермеров сделало целую школу российских историков, сосредоточивших свое внимание на истории фермеров и крестьянского вопроса" [3, т.7,c.120]. Применительно к рубежу ХIХ - ХХ вв. он замечает, что "расширение кругозора российских историков являлось следствием сдвигов революционного Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат движения в Рф, с другой стороны, злополучной русско-японской войны 1904 - 1905 гг., германской войны 1914 - 1918 гг. и последовавшей за ней штатской войны" [3, т.7,c.169].

Очень соблазнительно, зафиксировав невнимание историка к теоретическим завоеваниям историко-научной мысли рубежа веков, констатировать разрыв традиций, фактографичность и сумбурность подходов. Но отмеченный уже мною культурологический ракурс и Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат энтузиазм к личности историков, который верно выражен в самой структуре "Очерков", где каждый раздел обозначен той либо другой персоналией, а портретные зарисовки содержат подробности жизни исследователей и бессчетные детали историографического быта и даже напоминают биографический словарь, принуждают отрешиться от подобного утверждения. Из-за недочета источников я только Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат могу представить, что предложенная Г.Вернадским архитектоника текста - оппозиция социальности в науке, понимаемой, как только наружный фактор ее развития, а в русском варианте - как гипертрофированный классовый подход. Поиски внутренней социальности, энтузиазм к творчеству и человеку-творцу вписываются в общую научную атмосферу 70-х гг. ХХ в. В мировой науковедческой мысли наблюдается сближение Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат интерналистского и экстерналистского подходов, и во всей трудности встает неувязка соотношения внутренней и наружной социальности, наблюдается смещение энтузиазма от анализа готового познания к методам его получения. Как итог схожих поисков - возникновение новых методик, и - "кейс-стадис" - одна из их [10,11]. В конце концов, и сама историческая наука переживает суровые Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат конфигурации. Как отмечает один из создателей коллективной монографии "К новенькому осознанию человека в истории" И.Ю.Николаева: "конец 50-х - начало 70-х гг. - типичный пик, но сразу и перелом в процессе сциентизации". Общество историков... пробует преодолеть последний релятивизм "на путях неосциентизма, наметить новые методологические программки (структурализм, психоистория, клиометрия), в совокупы обозначаемые обычно Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат термином "новенькая научная история" [12, c.14-15]. А потом неосциентизм сменяется антисциентизмом и увлечением микроисторией.

Тяжело сказать, как Г.Вернадский на девятом 10-ке лет жизни ощущал пульс мировой науки, но его труд овеян настроением культурологической переориентации и расстройства в крайностях сциентизма.

Представляется увлекательной попытка Г.Вернадского разглядеть историков-эмигрантов Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат и историков, оставшихся в Рф, сначала как представителей 1-го поколения и общего культурного пласта. Он более тщательно анализирует взоры тех эмигрантов-историков, которые к моменту эмиграции уже состоялись как исследователи (П.Н.Милюков, А.Кизеветтер, Е.Ф.Шмурло), быстро касается творчества юных, только вступивших на ученую дорогу в Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат Рф и главные труды которых были сделаны на чужбине (А.В.Флоровский, В.Б.Ельяшевич, П.Е.Ковалевский, С.Г.Пушкарев, М.М.Карпович, Г.В.Вернадский, М.В.Шахматов). Так же коротко касается судеб и трудов историков, оставшихся в Рф, и считает, что их заслуги на сто процентов Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат принадлежат "российской историографии Русской Эры" [3, т.7,c.160]. Внутреннюю градацию как эмигрантской, так и русской историографии Г.Вернадский дает по школам В.О.Ключевского (столичной) и С.Ф.Платонова (петербургской). Соответственно выделены главы "Ученики Ключевского" и "Ученики Платонова". Необыкновенную роль он отводит А.С.Лаппо-Данилевскому, хотя замечает, что он не Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат сделал своей школы, но оказал большущее воздействие на умственную атмосферу российской исторической науки.

Начало ХХ в. оценивается Г.Вернадским как "период творческого брожения" и пересмотра основ исторического мировоззрения [3, т.7,c.169]. Он отмечает "тяготение к исследованию вопросов умственного развития населения земли" и углубление способов разработки истории хозяйства и вещественной культуры Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат. На сцену выступает новый историко-философский фактор - марксизм [3, т.7,c.169]. Отдельную главу Г.Вернадский посвящает исто рикам - марксистам - Г.В.Плеханову, М.Н.Покровскому, Н.А.Рожкову. В духе крепко сложившегося стереотипа в эмигрантской традиции самую нелицеприятную оценку дает М.Н.Покровскому.

Верхнюю хронологическую грань собственного исследования Вернадский ограничивает 1920-ми Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат годами, хотя повсевременно выходит за ее пределы и тем так либо по другому дает представление об критериях развития исторической науки в Русской Рф. Отмечая условия несвободы в развитии науки, он пишет: "после большевистского переворота 1917 года марксизм становится неотклонимой и единственно допустимой доктриной" [3, т.7,c.160]. Но, все же Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат, констатирует и автономность развития науки большинством российских историков, по его воззрению, в том числе самые большие продолжали свою научную работу, не считаясь с соц и партийным заказом и диктатом М.Н.Покровского [3, т.7,c.206, 207, 208].

Последняя часть широкого труда Г.Вернадского представляет собой не столько цельное обмысленное повествование, сколько является специфичной Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат научной программкой, ориентирующей современного исследователя не только лишь на исследование корифеев российскей исторической науки, да и на исследование "подлеска", без которого нереально будущее. Посреди последних оставшихся неоконченными историком глав была глава по историографии российской православной церкви. Эти эскизы (об исторических трудах митрополита Макария и доктора Е.Е.Голубинского Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат) размещены в "Записках российской Академической Группы в США" из пиитета к памяти покойного ученого.

Превосходная попытка Г.Вернадского представить дробящуюся, рассыпающуюся, специализирующуюся историческую науку, труды "руссистов и всеобщников", науку, разорванную к тому же соц катаклизмами на советскую и эмигрантскую, как единый государственный культурный пласт является значимым прорывом историко-научной мысли, которую Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат еще предстоит обмозговать и оценить современному историографическому обществу. Но решая такую глобальную задачку, как создание мозаичного полотна российскей историографии в период разрушения одной модели историописания и становления новейшей, историк растерял канву и цвет, из его поля зрения выпала концепция - сердечко историографического исследования, без чего история науки становится "жизнью восхитительных Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат людей". Что все-таки мы имеем - расширение предмета историографии либо его утрату? Ответ на этот вопрос очень сложен. Это противоречие не столько историка Вернадского, это противоречие современного состояния исследования историографии.

Перечень литературы

[1] Дорошенко С.И., Трошин А.А. М.М.Новиков как историограф умственной элиты Рф // Русская Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат интеллигенция в российскей и забугорной историографии. Иваново, 1995.

[2] Демина Л.И. Мемуарное наследство историков Российского Зарубежья: биоисториографические нюансы // Культура Русского Зарубежья. М., 1995.

[3] Вернадский Г. Очерки по истории науки в Рф // Записки российской Академической Группы в США. New-york, 1971-1973 . Т.5-7.

[4] Vernadsky G. Rise of Science in Russia 1700-1917 // Russian Revien. 1969. Vol.28. P.37-52.

[5] Жернакова Н.А Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат. О российской Академической Группе в США и о ее "Записках"// Культура Русского Зарубежья. М.,1995. С.130-133.

[6] Соничева Н.Е. Вступление к работе Г.Вернадского "Соединение церквей в исторической реальности" // Вопросы истории. 1994. N 7.С.156-157.

[7] Разумеется, идет речь о сделанном осенью 1917 г. в Омске Коммерческого института, который в марте Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат 1918 г. был переименован в Омский политехнический.

[8] Вернадский Г.В. Из мемуаров // Вопросы истории. 1995. N.1 С.129-148; N.3. С.103-121.

[9] Архив Русской Академии (АРАН). Ф.518.

[10] Маркова Л.А. Наука и культура в контексте ситуационных исследовательских работ // Наука и ее место в культуре. Новосибирск, 1990. С. 124-135;

[11] Маркова Л.А. Типы общественного общения в науке Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?) - реферат // История науки в контексте культуры. - М., 1990. С.147-163.

[12] К новенькому осознанию человека в истории. Очерки развития современной западной исторической мысли. Томск, 1994.



h12-metodika-rascheta-sredneobemnoj-temperaturi.html
h2s2o7disernaya-h2s3o10-polisernie-k-ti.html
h650-ostrij-srednij-seroznij-otit.html