Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81

Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается познание от метода.

Щедровицкий. Это я могу, это мне просто. Так как я, как бы и структуру метода обрисовал уже издавна и структуру познания обрисовал Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81. Только Вы ведь меня ошибочно спрашиваете, и я Ваш вопрос принимаю с ограничением : познания в эпистемологической интерпретации. Это я знаю, что такое, хотя бы в рабочем плане. Но как я переход к различению Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 рефлексии, коммуникации и т.д. я уже не могу — кончились мои способности технические, так как не понимаю, как все это отражается в знании и к этому я веду в этих подытоживающих год дискуссиях Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81. Вот наши препядствия, то, чего мы не осознаем, не можем различать.

Хрипков. Жора Петрович, вот Ваше требование различить ситуации мышления и рефлексии, оно, с одной стороны, может быть нелегально для Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 определенной школы, а, с другой стороны, естественно справедливо и выявляет недочеты этой школы.

Щедровицкий. Вы про что гласите?

Хрипков. Про школу Гальперина.

Щедровицкий. Я к школе Гальперина не относился, я этого вопроса не затрагивал Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81.

Хрипков. Тогда таковой вопрос. Вот Вы гласите, что не различают для организации мышления и деяния ситуации… Вы имеете в виду опыт Вашей школы либо вообщем в принципе, нигде и ничто не могут Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81.

Щедровицкий. Нигде и никто.

Хрипков. Тогда нужно прояснить — на каком уровне техники пли осознанности могут либо не могут это делать либо обрисовывать...

Щедровицкий. Ни на каком уровне не могут Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81.

Хрипков. Я утверждаю, что в школе Гальперина могут и даже в описаниях фиксируют технические различия.

Щедровицкий. Дай бог. Было бы очень здорово, если б представители школы Гальперина сделали доклад па Совещании в сентябре Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81–октябре и поведали мне, а именно, как они это могут.

Итак я обсуждаю принципы системодеятельностного подхода в анализе познаний, для меня это значит, что я должен познание вписать в определенные объемлющие мыследеятельные схемы Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81. У меня их много. Отсюда неувязка стыковки. Выбираются две пока как ядерные: схема воспроизводства деятельности и передачи опыта. Начинает дискуссироваться вопрос о соотношении их вместе, но при всем этом... Так Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 как утверждается, что познание должно рефлексивно показывать на себя все эти структуры мыследеятельности, свертывать их внутри себя, аккумулировать, а оно задействовано в одном процессе, в другом, в 3-ем и не достаточно того Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81: намечается еще типологизация и включение различных типов в различные процессы, механизмы, так как, чтоб воспроизводить осознание, нужно иметь другие механизмы, процессы, ежели в этом случае, когда воспроизводим мышление.

Пузырей. Почему же так выходит, что Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 когда воспроизводится деятельность, то в ней воспроизводится мышление? Что же это все-таки за странноватое выражение такое?

Щедровицкий. Это очень принципиальное замечание для осознания всего контекста моего сообщения и через два Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 шага я к этому выйду.

Я практически всегда говорю: у нас есть и была ранее неувязка воспроизводства деятельности. И, как следует, там речь шла о единицах деятельности либо единицах мыследеятельности. И Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 передача познаний и, вообщем, все функционирование познаний туда было включено. Фокусировка была на мыследеятельности, сиречь практически на действиях. Сейчас я меняю фокусировку и говорю, что как эпистемических, так и беспристрастных, мыследеятельных, любая из Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 схожих систем рефлексивно собирает, отражает всю мыследеятельность. И складывается собственный особенный канал трансляции и я по принципу фокусировки должен уже рассматривать познание, как несущее внутри себя деятельность. У меня изменяется вся Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 картина. Ранее я был должен дискуссировать препядствия инициативных единиц, тогда и у меня познание выступало как момент в этих единицах. Сейчас я обсуждаю делему познания, - у меня другой предмет. Познание я должен Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 взять как мыследеятельную суть, означает, фокусировать мыследеятельность в знании и сейчас вся мыследеятельность должна стать в знании и через познание. У меня начинается другое обсуждение вопроса, так как у меня познание получило Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 самоавтономность и самодостаточность. В этом корень дела. У меня нет мыследеятельности как единицы - я обсуждаю трудности задания критериев целостности и единичности познания как несущего внутри себя в потенции сложные структура мыследеятельности. Вот Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 отсюда эти новые повороты. Но я буду одно противопоставлять другого. Я должен выйти к этой дилемме и показать, что это проблематично, так как несет внутри себя очень сложные развороты.

Итак, я должен Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 выстроить единицы познания, как несущие внутри себя сложнейшие структуры мыследеятельности. Но я не могу брать все сложнейшие структуры мыследеятельности, я беру две структуры, структуру воспроизводства деятельности и структуру переноса опыта. Давайте поглядим, как познание будет Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 смотреться, когда мы его будем брать на скрещении этих 2-ух структур?

Итак, у меня есть познание, как та единица, с которой я работаю. Я пока не знаю, что же это Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 все-таки за единица, каково ее внутреннее строение. Но я сейчас знаю, что ото познание должно аккумулировать и снимать внутри себя процесс воспроизводства деятельности и передачи опыта, быть на скрещении того и тугого Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 и обеспечить один процесс и другой процесс. Сейчас все смотрится так, что познание должно мне обеспечить...

Вот вы гласите: “Почему познание должно обеспечить?» Я говорю: «Пока по логике моего анализа Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81». Позже я вам скажу: «Потому, что все так у нас беспристрастно, реально получилось». Это не просто мой подход, а мой подход, соответственный сложившемуся, реальному положению дел. Так все у нас соорганизовалось, что мы и Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 в школе, и в ВУЗе и где угодно не деятельность воспроизводим, а познание передаем. Раз познание передаем, а рассчитываем, что через это будет воспроизводится деятельность, я ставлю вопрос: Какой долила быть организация Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 познаний, чтоб она вправду могла обеспечить воспроизводство деятельности, перенос опыта и т.д. Каким же должно быть само познание, как должно быть устроено? С учетом того отягчающего происшествия, что оно Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 несет внутри себя различные возможности, которые мы не очень различаем, а каждое из их подразумевает собственный особенный процесс воспроизводства и передачи. Вот еще что усложняет всю ситуацию и просит особенных ухищрений.

Хрипков. В Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 связи с чем появляется задачка рассмотрения познания на скрещении? Есть как бы различные процессы, и формы познания соответственно различные.

Щедровицкий. Я не формы познания рассматриваю, а познание. У меня предмет так организован Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81. Я осуществляю предметное мышление, а у него есть свои законы. Я работаю в райках этих ограничений.

X. А, может быть, так и нужно — мыслительное познание, понимающее познание, интерпретирующее познание? Уже тут нужно проводить различие Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 — не познание вообщем, а познание...

Щедровицкий. А в какой теории мне нужно это учить - в теории познания? Либо мне нужно сделать теории рефлектирующего познания, теорию понимающего познания?

Х. А Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 почему бы не так?

Щедровицкий. По очень простои причине — неэкономно вы силы свои станете расходовать. И попадете в положение папуасов, у каких есть 450 слов для наименования 1-го растения — это растение в солнечный денек, это растение Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 в несолнечный денек, до того как его сорвали, после того и пошла писать губерния.

Х. Жора Петрович, где же тогда граница, где останавливаться в обобщениях?

Щедровицкий. Этот вопрос задайте Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 не мне, я еще только учусь. Задайте его культурологам — пусть они Вам скажут.

Когда я впереди себя поставил такую задачку, то я нашел, что она в 60-ом году как бы была решена Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 и получила отражение в статье 67 г. «О принципе лингвистической относительности Уорфа». Мы, сочленяя схемы воспроизводства деятельности со схемами передачи опыта, должны решить делему соотношения воспроизводства, функционирования и развития л.е. связи их, практически я разворачиваю Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 предыдущий тезис далее, придавая ему абстрактный смысл и решая одну из числа тех задач обобщения, про которые спрашивал Олег. Т.е. я сейчас заного понимаю задачку сочленить схему воспроизводства деятельности со схемой Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 передачи опыта. Если я их сочленю, то это будет означать, что я решал и решил делему связи воспроизводства, функционирования и развития, делему сочленения воспроизводства, функционирования и развития мыследеятельности. Это Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 очень верно отражено в фокусных схемах.

Но я бы придал этому другую форму, подобающую обсуждениям 63-го – 65-го годов. А конкретно: у нас есть (беру вертикальный вариант, соответственный схеме воспроизводства) трансляция каких-либо единиц Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 культуры, у нас есть реализация этих культурных единиц в ситуациях в виде некоего осуществляющегося процесса, а, не считая того, мы намечаем оборотную рефлексию.






Рис. 3.4


При этом я сознательно рисую тут три фигуры, а позже Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 их стираю и заменяю одной — это намек на то, что я буду делать далее. В этой рефлексии появляется оборотный виток по рефлексивному выделению опыта, культурному оформлению его и передачи в Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 систему культуры. Если пока вынести за скобки делему включения нововведений в классические системы культуры либо совокупы, то в этой схеме практически решена неувязка связи воспроизводства, Функционирования и развития. Это есть на самом Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 деле дела схема развития мыследеятельности либо 1-го из устройств. В очевидном виде она дискуссировалась в Алма-Атинских материалах 73-го года, там эта схема была не очень успешно зафиксирована, хотя изготовлена она была Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 в 62 году. Что тут происходит? Вот мы имеем 1-ый схематизм — трансляции и реализации, потом у нас начинается выявление опыта в этой ситуации и, как следует, начинается рефлексивная часть этого витка, при всем Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 этом идут соответственно сравнения с прошлой культурой, которая была. Мне на данный момент не важны технические особенности работы, мне важен общий схематизм. Пока не было момента рефлексии, ни о каком развитии вообщем не Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 могло быть речи. Транслировались эталоны культуры и реализовались. Это незапятнанное воспроизводство. Ми брали момент реализации как незапятнанное функционирование, а вот тогда, когда мы рефлексивно выделяем опыт и начинаем передавать его в Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 последующую ситуацию, выделяя как новый опыт и соответственно культурно оформляем в проектных, научных, методологических и иных схемах, мы привносим инициативный момент, который обеспечивает развитие момента мыследеятельности. Это развитие выражается в увеличении культурного фонда Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, в его новейшей структуризации, в возникновение новых образцов. Потом вот это новое будет реализоваться в последующей ситуации уже в более богатом виде, если мы обеспечили освоение людьми вот этого момента Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81. Потому обучение тут полностью вырублено и т.д., мне нужен незапятнанный схематизм, в самом общем виде. Я могу точно так же его зарисовывать в горизонтальном варианте уже, соответственном сфернофокусным схемам, когда я Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 в базу всего положу передачу опыта. Вы же отлично осознаете, что две принципно различные схемы могут считаться замкнутыми только тогда, когда я могу их вчеркивать друг в друга. Фактически это и было Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 изготовлено в сфернофокусной схеме в 79 году. На самом деле дела, в первый раз, хотя проблематику фокусных схем мы обсуждаем с 1969–70 г., но получили удовлетворительный схематизм исключительно в 79 году. Вы помните то, что сейчас Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 мы называем схемой велика - там, наверху, идет процесс трансляции.

Я тщательно в первом докладе дискуссировал эту схему. Тут мы, таким макаром, трансляцию и воспроизводство вписываем в единицу шага развития. В первом докладе Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 я говорил о тех дилеммах, которые стоят и не решены в плане анализа этой схемы. Не в плане вписывания туда трансляции, а в проработке следствий и выводив из этой схемы. Там сильно много Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 следствий и выводив, она, как указывает опыт работы, очень богатая. Принципиально, что на данный момент мы имеем такие схемы в одном и другом варианте, которые позволяют нам вынимать воспроизводство из Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 общей схемы, рассматривать его как часть общего процесса, вынимать функционирование как таковое развитие и т.д.

Здесь я начинаю дискуссировать ту часть, которую я уже фактически обсудил, а конкретно: в особенности в этой Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 сферно-фокусной схеме познание и есть то, что движется по этим циклограммам. Познание в разных вариантах: как культурно оформленное, как используемое в ситуации, в обучении и т.д. Как следует, мы сейчас должны познание Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 задавать, как многофункциональный элемент этих схем и как морфологическое образование, удовлетворяющее всем процессам, тут представленным. Так как обсуждаем мы вопрос, что познание должно стать как единица и собственного рода целостность, это Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 значит для меня в этом контексте, что оно должно стать, как типичная автономная целостность, удовлетворяющая всем этим процессам.






Рис. 3.5


Моя задачка конкретизируется. Как следует познание должно быть фокусом, отображающим внутри Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 себя все эти моменты. Познание должно быть фокусом развивающегося либо расширяющегося (в определениях Маркса) воспроизводства. Я от схемы обычного воспроизводства перебежал к схеме расширяющегося воспроизводства. Я познания вписал вот в эти схемы развивающегося воспроизводства. 0ни Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 сейчас будут работать как элементы вот этого образовался и отсюда я выдвигаю требования к ним.

Хрипков. — Вы обсуждаете познание как что?

Щедровицкий. Как морфологию, по отношению к которой я выдвигаю многофункциональные Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 требования. У меня всегда вопрос: «Каковы требования к целостности познания?» Что мы будем именовать целостным познанием либо единицей познания? Что же все-таки это такое? Вот я набираю некие моменты Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, чтоб придти к формулировке этого требования.

Я пришел к парадоксальной вещи. И тут начинаю отвечать на Ваше, Андрей Андреевич, замечание. Представим для себя, что тут в первой ситуации была деятельность, какая-то целостная, определенная Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 целью и задачками. Она могла быть или персональной, или коллективной. Спрашивается, как это будет зафиксировано и оформлено в знании, включенном в этот процесс передачи опыта и процесс трансляции культуры и т Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81.д. Это находится в зависимости от того, сколько человек и с каких точек зрения будут эту ситуацию рефлектировать. Вот один будет рефлектировать — одно познание получится. Как следует, желаем мы либо нет, ситуация Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 будет зафиксирована в одном знании, знании, выработанном этим рефлектирующим, я бы произнес в однородной единичке познания. Не зависимо от того, сколько человек тут работало, - мы ведь говорим о переносе опыта. Опыт был Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 получен, сотворен этой группой людей, но если его рефлектировал один, то будет одно познание и к этому познанию будет предъявлено требование: оно должно снять этот опыт. Это то единственное, что пойдет в Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 последующую ситуацию, если не считать конкретного перехода самих людей, имеющих опыт. Кстати, очень любопытно Лазерс и Мертон обсуждали эту делему на материале организации. Транслируется ли организация? Транслируется ли это здание. —институт Психологии либо Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 факультет психологии. Я совсем серьезно говорю. Так как, когда у нас был Челпанов — была одна ситуация. Погибает он, приходят другие люди - другая ситуация трансляции. Здесь самую важную роль играет движение Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 самих людей как носителей опыта, деятельности и т.д.





Рис. 3.6


Сейчас я обсуждаю все это исходя из убеждений познания, а познание должно быть таким, чтоб отдало возможность переноса этого опыта, независимо от того перебегают Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 люди либо нет, оно должно полагать погибель людей и прекращение конкретной трансляции. Это очень жесткий тезис. Такового не бывает. Но познание должно это фокусировать, оно должно идти вперед, быть транслятивным Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, а не просто коммуникативным.

Представьте, что мы меняем ситуацию, как в наших играх — мы ставим тут не 1-го рефлектирующего и получающего познание, а сходу пяток, которые рефлектируют с различных позиций. Опыт этой Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 мыследеятельности фиксируется не в одном знании, а в 5 познаниях и складывается, соответственно, 5 различных каналов переноса и соответственно 5 выходов на трансляцию культуры Мы это фиксировали в последовательности, надстраивающихся друг над другом последовательностей служб, обеспечивающих перенос Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 опыта. У меня в сферно-фокусной схеме это зафиксировано. Но сейчас мне охото нарисовать другое. Вот смотрите, был единый опыт, а сейчас вышла фиксация его, например, в 5 единичках. Сейчас — что мы называем Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 одним либо целостным познанием?

Р
ис. 3.7


Любопытно, как создавались эти познания? Каждое из их было автономно либо же были включены в комплекс? Если вы имеете предметно организованное познание, т.е. если у вас тут Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 посиживают психологи, социологи и т.д.. то это значит с самого начала, с одной стороны, автономность, а с другой стороны, включенность их в определенные социокультурные системы, где меж каждым предметом проведены Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 демаркационные полосы и любой из их включен в систему наук и, как это прекрасно сказано у Кедрова, природа тоже поделена на формы движения материи, которые ползут рядом вместе как на конвейерах: физическая Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, хим и т.д. Но с другой стороны дополняют друг дружку.

Тогда опрашивается, что все-таки является познанием? Мы здесь приходим к Кондильяку. С системодеятельностной точки зрения единицей познания, целостно будут все эти Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 5 познаний. Это и будет та единица так как единство объекта соответствует им всем. Это твердый вывод. Так как необходимо дискуссировать не исходя из убеждений декомпозиции, а непременно в полном цикле Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81.

Я сейчас формулирую основной тезис: если сейчас поглядим на все это, то оказывается, что опыт передается поначалу через функцию декомпозиции его в различных познаниях, а позже он должен быть вновь собран, композирован Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 в одной воспроизводящейся (таковой же либо развитой) мыследеятельности. Непременно должно быть отношение воспроизводства, непринципиально, - обычного либо развивающегося воспроизводства. Таковы сейчас законы социокультурной организации, что одно действие оформляется через много рефлексий, совокупой Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 различных, дополняющих друг дружку познаний, которые сложным образом преобразуясь, опосредуя системы всей прошлой культуры, от которой идут шаблоны, нормы, формы, как трафаретки, которые закладываются, снова вспять. И есть люди, которые получают эти познания при той Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 либо другой форме организации — мне не принципиально, пусть это будет проф организация. К примеру, психологи получают психические познания, социологи — социологические либо, напротив, перекрестные, - психологи получают только социологические познания, а социологи только Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 психические. Прямо до методологических, которые организуют комплекс. Мне принципиально только последующее.

Должны быть устроители процесса композиции и те, кто производит эту композицию, переводя конкретно в деятельность, и они получают эти познания (так Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 сейчас все устроено) по многим различным каналам, в том числе, через различные системы обучения. На этой картинке и должен ставиться вопрос о единице и целостности и вопрос: какие фокусы мы избираем за основание Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 для целостности? Тогда и мы получаем неописуемо увлекательную множественность. Вот я попробую рассуждать исходя из убеждений этого деятеля. Я должен войти в коллективную деятельность и мы должны выстроить коллективную Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 мыследеятельность, то наши познания, которые мы используем и как фиксирующие объект нашего деяния, и как средство нашей работы и т.д., - они все вначале должны быть адаптированы друг к другу так, чтоб они могли Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 обеспечить создание нами совместной коллективной деятельности.

Битехтина. Но выходит, исходя из этих 5 стрелок, которые Вы нарисовали, что воспроизводство будет исключительно в том случае, когда будут эти же 5.

Щедровицкий. Да.

Битехтина Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81. Может быть воспроизводство, если не хватает какой-либо одной из стрелок?

Щедровицкий. Не может!

Битехтина. А какая будет тогда фиксация?

Щедровицкий. Вот мы к этому и идем, мы набираем условия. Только я не говорю — что Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 будет, если чего-то не будет? Я говорю — что должно быть, чтоб было? Трансляция находится в зависимости от воспроизводства этого опыта, а это, в свою очередь, от того как он был Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 декомпозирован, как сочленены все те познания, в каких выполнялась декомпозиция.

Ведь если они отражают полные условия воспроизводства деятельности — это и есть, на мой взор, неувязка инициативного познания. Что я говорю? Я говорю — мы Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 все должны строить деятельность, делая упор на познания. Эти познания фиксируют прошедший опыт. И они обеспечивают воспроизводство.

Какими же должны лупить познания, чтоб они могли это обеспечивать? В критериях, когда реально происходит Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 вот это — дело не только лишь в том, что они все работают — по вначале данным предписаниям они к тому же рефлектируют, делают свои вклады в этот процесс, все по Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81-разному, автономно.

Какого рода познания они образуют, с одной стороны, и должны создавать, с другой, чтоб обеспечить тут воспроизводство? Какого рода требования к познаниям мы должны предъявлять и как мы должны дискуссировать делему единицы Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 познания?

Вот ведь аспект целостности — целостным будет то познание, которое позволит нам воспроизвести деятельность, к которой относится это познание, при учете расширения либо развития.

Сергей Владимирович. Неясно — перенос в новейшую ситуацию либо просто Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 воспроизводство, другими словами в старенькой ситуации? Если это так, то почему Вы рисуете конкретно 5 стрелок? Ведь если я перебежал в новейшую ситуацию, у меня механизм может быть совсем другой.

Щедровицкий Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81.Отлично! Сейчас у Вас задача будет. Смотрите: как обеспечивается воспроизводство?

а) при постоянных каналах трансляции

б) варианты в ситуации (но Вы должны предугадать варианты).

Другая задачка: как обеспечивается воспроизводство деятельности в ситуации Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, когда там была декомпозиция на 18, а тут происходит 3 ? При этом 2 — из числа тех 18, а 1 — совершенно из излишних? И пошла решать задачи — нескончаемое количество таких определенных, технических задачек. И вы должны находить методы Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 минимизации, обобщения, представления в виде класса задач и т.д. Но условия вашей работы таковы - и Люба про их очень верно спрашивает — что как можно обеспечивать воспроизводство, да еще расширение, как развивающегося, и не Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 просто хаотически меняющегося процесса, там, где больше выпадений и утрат, чем сохранений?

Обсуждаю я один вопрос: «Каковы требования к познаниям?» При последующих догадках: что познание должно аккумулировать внутри себя весь процесс воспроизводства и Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 передачи. Реально так не бывает. Потому принципиально: на каком отрезке конкретно трансляции, т.е. в критериях конкретной трансляции либо вне критерий? Что еще принципиально? Как скооперировано обучение людей? Если Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 вы прерываете обучение конкретной трансляции людей, сохранение их актуального опыта при их жизни, то необходимо обеспечить подготовку людей.





Рис.3. 8


Тогда вы особенным образом должны организовать ситуации учения–обучения, при этом конкретно, как ситуацию взаимодействия меж Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 старшими и младшими. И механизм передачи опыта и воспроизводства должен наложить свою печать и на компанию ситуаций, как дополняющей пряную трансляцию познаний. Оказывается, что в ситуации учения–обучения собственный Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 «слоеный пирог», а конкретно: познание мы передаем и должны обеспечить передачу их, освоение в одной, другой и третьей функции. Мы, с одной стороны, передаем через надлежащие службы получения познаний и дизайна их, а с Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 другой стороны через неоднократно опосредованные ситуации взаимодействия поколений, прямой передачи деятельности, опыта, минуя познания. У меня неслучайно тут два канала идут, взаимно дополняющие друг дружку. И это тоже очень принципиальное требование на Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 определение функции познания, их места, роли и т.д. Тогда аспект целостности познания, как обеспечивающего воспроизводство в меняющихся критериях задается вот этой схемой, с одной стороны, и адресатами с другой. Так как я Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 опять-таки не случаем рисую тут всякий раз адресата и говорю — вот устроитель, а вот потребитель конкретно получающихся частичных познаний. И мы получаем целый ряд принципных выводов.

Поярков. За Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 счет каких устройств осуществляется расширенное воспроизводство, переход из старенькых ситуаций в новейшую — что происходит со познанием в этот момент?

Щедровицкий. Перевод его в проектную форму. Я дискуссировал это в 1-ом докладе. Тут же всегда Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 присоединяется прожективная функция. И в этом смысле Миллер, Прибрам и Галантер схватывают сущность дела — вот эти планы, проекты поведения есть важный момент нашей умственной деятельности. И познания, чтоб обеспечить воспроизводство в меняющихся ситуациях Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, непременно должны содержать проектную компоненту. Но на данный момент я мало другое обсуждаю. Получаются такие схемы, при этом ситуацию мы усложняем, увеличивая число рефлектирующих. Означает рост числа наук не Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 упрощает нагл воспроизводство деятельности, а неописуемо усложняет этот процесс, конкретно в самом этом росте, дифференциации наук заложена основная разрушительная тенденция. Разрушение современной культуры производства науками, их ростом. За счет того, что мы создаем Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 неописуемо огромное число каналов таковой трансляций, огромное число тех граней, в каких мы рефлектируем, при всем этом всегда происходит разрушение целостности. У нас сейчас это ость основная действующая установка. Мы сами Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 себя сделали мозаичными. Коль мы все это производим, то во-1-х: кардинально изменяются принципы классификации познаний, ведь классификация есть оборотная работа на переходе от декомпозирующей части к композирующей, которая должна обеспечить воспроизводство. Мы имеем Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 классические формы таковой классификации: объемно-теоретическую, которая несет внутри себя наука. Форму теории, которая безвыходно устарела. Форма научной теории есть то, что разрушает инициативную природу познаний. Чем больше будут развиваться теоретические формы классификации Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, очень нужные в плане объектном, т.е. для сохранения целостности объекта, но если они не будут восполняться другими инициативными сторонами, если в этом смысле психология, социология, логика не будут проделывать свою оборотную Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 компенсирующую работу и не будут осознавать, что они призваны противостоять научным тенденциям, обеспечивать то 2-ое коромысло, которое сохраняет осмысленность научной работы, если они не будут этого держать в голове, что все они Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 время противостоят сайентистским формам организаций познания и должны обеспечивать инициативную сборку, обеспечивающую воспроизводство, формирование возможностей, и нацелены на совсем другие принципы целостности познания. Другие аспекты целостности познания есть у всего этого Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 комплекса наук.

Потому мы получаем объективно-теоретические аспекты целостности, положенные в базу классификации естественно научных теорий. Но если мы желаем сохранить человека, то должны быть совсем другие аспекты — и целостности, и форм организации Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 познания, противостоящие естественнонаучным.

В этом я вижу основной смысл психической работы. Я не случаем тут центрируюсь на человеке и говорю: когда это все приходит к человеку, как участнику сложной кооперированной деятельности, участнику Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 сложных коммуникаций, то он должен быть довольно вооружен, в том числе у него должны быть верно организованные познания, чтоб обеспечить ему нормальную работу в этих критериях (в сложных человечьих коллективах Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81) воспроизводство деятельности. У него это должно быть.

А кто ему это обеспечивает? Кто, вообщем гласит, что он - человек — должен получить, чтоб иметь возможность действовать? Кто выдвигает, определяет требования, идущие от способности Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 людского деяния к познаниям и формам их организации?

Вообще-то должна была делать и педагогика, и обслуживающая ее психология и логика как такая - как логика всех форм организации людского познания. Но почему Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 их голоса не слышно? Почему они не стремятся оестествить и онаучить свои представления? Почему это происходит, когда это кончится? Когда мы получим противовес?

Битехтина. Как происходит декомпозиция?

Щедровицкий. С одной стороны происходит разложение целостности ситуации Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 деятельности в критериях кооперации. Но это не благоприобретенная ситуация, а исконная, с моей точки зрения. Люди всегда действовали в кооперированных структурах, и исключительно в позднем Возрождении получили возможность персонально Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 мыслить. Т.е. это был очень принципиальный процесс высвобождения, выделения человека из организаций и противопоставления себя им. Это было исторически нужно.

Но дело не в том, сколько человек участвует в деятельности. Представьте Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 для себя исследования Пантиной, когда детки играют вкупе и при всем этом порознь. Либо когда все делают одно дело. Либо когда все так агрессивно кооперированы и структура всегда воспроизводится, что каждый знает, что он Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 делает. Тогда нет заморочек разделения. Неувязка разрушения происходит из-за контраста рефлексий. Из-за того, что мы начинаем фиксировать этот опыт в различных познаниях и в познаниях нет технологий. Другими Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 словами практическая деятельность всегда организована и технологизирована. Без этого она не состоится. И это действие коллективное будет вычеркнуто, как не состоявшееся, а рефлексия не имеет никогда критериев собственной самостоятельности, рефлексия происходит, познание оформляется и все Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 в этом смысле получают собственный опыт, никто не хлопочет, чтоб его опыт был культурно организован. Это умопомрачительная вещь. Здесь приходится ворачиваться к обсуждениям 60-годов, когда Ю.В.Рождественский считал наш семинар аморальным Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, он гласил так: заместо того, чтоб поставить человека в естественные условия борьбы и жизни, вы здесь создаете оранжерею, в какой вырабатываете ему отлично прочищенную, смазанную, адаптированную мыслительную машину. И вот Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 выходят люди, у которое прекрасно это мышление работает. Больше того, они настойчивые, и работают утром до вечера. И она начинают создавать различных ублюдков. И аморальный этот человек с неплохим мышлением поэтому, что он не Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 выработал внутри себя других возможностей — правильной рефлексии, осознания и т.д. И это основной фактор, разрушающий современную культуру. И, видимо, Юрий Владимирович был прав. Итак вот, когда мы перебегаем Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 в часть рефлексии, то производим разрушение обычно сложившихся форм передачи опыта и трансляции культуры. Желаем мы этого либо не желаем в силу нашей персональной деятельности. Начинается само это разрушение, так как на него Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 нет культурных норм и требований, наложенных исходя из детализированного кропотливого анализа критерий композиции в коллективной мыследеятельности. Мы это на данный момент безпрерывно обнаруживаем в играх. Мы повсевременно имеем дело с людьми, которые никак полностью Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 не могут вести взаимодействие вместе и организовывать работу, и осознавать, что молвят другие, и собирать познания в какие-то целостные единицы. Оказывается, чем лучше человек, как специалист, тем он «тупее Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81», тем меньше он осознает, тем меньше может вести взаимодействие. Оказывается, что все ото образование приводит к оборотным последствия. Вот ситуация, в какой мы живем. Из-за того, что вся эта часть работы Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81: новейшей системодоятельностной организации познания в единицы и целостности. Я, потому, не случаем вспоминаю тут Кондильяка, так как Кондильяк осознавал эту сторону трудности. И в этом, кстати, было его расхождение с Дидро и другими французскими Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 материалистами и просветителями. Он, в отличие от их, осознавал вот эту часть — системодеятельностную.

Пузырей. Жора Петрович, как мне осознавать вот это — анализ критерий и композиции. Какая-то противоречивость оказывается Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, так как если Вы будете ориентироваться уже на наличные формы декомпозиции, тогда спрашивается, для чего этот анализ нужен? А если Вы полагаете, что необязательно такая ориентировка должна происходить — то снова же пафос Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 этого анализа непонятен. Нет задачки конфигурации форм.

Щедровицкий. Почему же нет? Какая работа предстоит? В модальности существования необходимо осознать, что же все-таки это такое — новые единицы и новые аспекты? В этой ситуации Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 это те аспекты, которые обеспечивают воспроизводство деятельности.

Пузырей. Тут происходит какое-то челночное движение, так как уже тут Вы должны ориентироваться на формы декомпозиции.

Щедровицкий. Верно. Сейчас я говорю: тут я должен учесть Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 имеющиеся формы декомпозиции. Но на теоретическом уровне я могу пройти хоть какой путь. Начать от одних исторически предыдущих форм декомпозиции и композиций, поглядеть это все в истории (в таковой воронке Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81), как все это развивалось. Расширить ее теоретическим анализом; поглядеть, а какие они могут быть, независимо от того, какие они осуществлялись. Но это противоречие есть противоречие всякого определенного исторического исследования. Мы повсевременно с ним сталкиваемся. Ведь Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 мы когда говорим — вот норма, то спрашиваем, а норма есть форма и метод фиксации фактического либо есть норма в оппозиции к фактическому?

Когда мы осуществляем некоторую деятельность, она чем определена -нормой деятельности Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 либо формами людской кооперации? Тогда и оказывается, что нормы зависят от форм кооперации и последние всегда разламывают нормы, но все-же и зависят от этих норм, которые их перестраивают в свою Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 очередь.

Другими словами мы имеем дело с очевидной системой ситуаций, где любая структура живет еще собственной своей жизнью. Ведь, что вы мне гласите? Вот есть простая структура — трапецивидная.

Но ведь эта Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 точка, не считая того, эволюционирует сама по для себя, эта так как тут есть организованность, эволюционирует сама по для себя. Вся структура не просто живет, изменяется, но в каждой собственной точке изменяется Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, эволюционирует, имеет составляющие. Да. Это есть сейчас стандартная ситуация исторического исследования мыследеятельных образований. Они процессуальны все, а вкупе с тем морфологичны в собственных частях, а морфология врубается в другие процессы, живет собственной жизнью, дрейфует Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81. Потому нужно рассматривать имеющиеся формы декомпозиции, глядеть как они композируются, предъявлять требования к познаниям, обрисовывать реальные познания, выявлять недостатки, устранять их методом требований к познаниям, проделывать работу по новейшей соорганизации познаний. Эту Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 работу нужно сделать. Это и есть сейчас неувязка нашей жизни.





Рис. 3.9


Х. Все-же процесс композиции и декомпозиции не зафиксирован, а конкретно он составляет целостность единицы познания.

Щедровицкий. Ну почему же не Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 зафиксирован? Он зафиксировав вот на этой, вышележащей схеме, через переходы к методической, научной формам. Я просто не обсуждаю на данный момент техники этой работы, так как чтоб ее дискуссировать мне Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 нужно самоопределиться — кто я устроитель, либо методолог? и как все это, то, что я обрисовал в квазиестественном ключе, будет глядеться с моей позиции и что я могу делать на техническом уровне на этой позиции Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81; а тут я просто, обсуждая трудности познания, говорю:

Новый тип единиц, при этом с проекцией на ситуации общения, учения и т.д. — и отсюда совсем новые требования к классификации познаний, новые достойные Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 внимания нюансы психологизации (замыкание на устроителе, на исполнителе), вот это нам должна обеспечить как бы психология.

^ X. Вы гласите вроде бы, что есть много познаний, много наук, и необходимо их как Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81-то композировать...

Щедровицкий. Вы не задавали вопрос для себя - в чем состоит материя движения? Имеет ли движение материю либо оно имеет только формы организации? Потому я спрашиваю, в чем смысл Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 оппозиции — само познание и формы организации.

Кондильяк гласил: познания есть системы по природе собственной. И в нем нет другой природы, не считая этой системной. Нет никакого познания самого по для себя, ибо, направьте внимание Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, знания-то самого по для себя не существует.

Что такое познание? О чем Вы гласите? Познание ведь и есть движение, особенным образом организованное, Познание есть форма организации процесса. Процесса передачи опыта, воспроизводства Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 деятельности. Нет никакого познания самого по для себя.

^ X. Если эта схема является единицей этого познания, то нельзя гласить, что там оформляется опыт в виде познания.

Щедровицкий. Я понимаю. Но ведь Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 я по другому не могу гласить. Я это тщательно дискуссировал в «Методологии структурно-системного анализа». Вот почему. Вот это есть познание, но сейчас я должен еще глядеть единицы организации. С системной точки Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 зрения единица должна быть расписана — процессуально — раз; структурно-функционально — два ( а если Вы имеете дело о полисистемами, то там будет много многофункциональных структур стыкующихся); морфологически — три.

И всякий раз Ваша проблематика будет Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 распадаться, и Вы должны будете двигаться от целого к элементам, его наполняющим. Там совсем другая логика. Естественно, исходя из убеждений вещного подхода, я несуразицы говорю. Но я обязан так гласить, так как я Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 обсуждаю процессуальные образования.

Итак, я кончил. Поясняю тот ограниченный смысл, к проявлению которого я стремился. Эти процессы, которые мы имеем в современною мире, а это процессы непрерывной рефлексивной декомпозиции деятельности, декомпозированного представления Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 деятельности в неопределенных огромных количествах познаний. При этом, всегда неорганизованных множеств, Потому само требование целостности является неописуемо сложным, - это не может быть целостность по отношению к объекту. Так как любая Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 строчка отражает опыт этого деяния, и объект в целом. В инициативном плане то же самое: каждое из этих познаний есть порождение этой деятельности, есть отражение ее.

Далее эти множественные выражения текут по Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 каналам трансляции, попадают к различным людям хаотически, частями. Йотом они должны воплотиться в процесс воспроизводства того, что было в первых ситуациях. Обычно, от их всегда недостаточно.

Если мы сейчас желаем разглядеть требования к Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 классификации познаний, их системодеятельностной организации, то мы должны рассматривать весь этот процесс, находить его механизмы, законы его жизни. Исходя из этого формулировать требования к рефлексивной декомпозиции и к следующим формам композиции познаний. Это Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 есть сейчас важная задачка на пути сохранения нашей культуры. Ибо без этого она разрушается. Разрушается в силу естественно заложенных в нее процессов развития. Это развитие должно быть скооперировано. Если оно Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 не будет скооперировано, исходя из мыслях целого, то оно как раковая опухоль разрушит нашу культуру и мыследеятельность.

Сейчас мы смотрим, так как пропало равновесие меж естественнонаучными и противостоящими им инициативными дисциплинами. Инициативные дисциплины Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 утратили свою мощь и не могут противостоять этому глупому напору природоведческой глупости. По другому, как тупостью это сейчас уже не назовешь. Оно стало тупостью в силу того, что гуманитарные и особые Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 науки не ограничивают ее. Это было бы мозгом, если б оно вливалось в границы, поставленные другой стороной. Но так другая сторона оказалась неспособной ставить эти границы в силу утраты самосознания, самооценки, лица, в Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81 конце концов. В итоге та и другая развивающаяся сторона перевоплотился автоматом в тупость, так как вышла за границы собственной осмысленности. Это наша вина, а не их. Это мы сделали их глуповатыми в силу того Х. Вы мне ответьте на вопрос: чем отличается знание от способа. Щедровицкий - 04. 06. 81, что не поставили этих границ. Это сейчас задачка №1.

* Игра-2. Промежные итоги за 1980–81 годы


harakteristika-bitumnih-vyazhushih-veshestv-klassifikaciya-markirovka-sostav-svojstva-primenenie.html
harakteristika-braka-kak-yuridicheskogo-fakta.html
harakteristika-centralnoj-i-vostochnoj-azii.html